纪梦
纪梦。宋代。郑若冲。 包抱乾坤一环堵，拍手千门辉藻黼。编茅何事傍云根，川观岩居天固予。忆昔卧病岁壬午，梦行涧石憩衡宇。常充达庵表其门，大楷金书爰仰睹。吉符应已分行藏，才纪唐捐惜无补。我生六年哀怙恃，三殤相继泣同乳。只影危踪巢在幕，孽子孤臣气和缕。千金不忍坐垂堂，十稔讵能酬鞠抚。六张五角具孤虚，万死一生逃险阻。矛头淅米剑头炊，耕常得晴刈常雨。菲末葑根有荆棘，鼠雅雀舌皆强御。意行足下起关山，夕计朝谋成龃龉。先时败事后失机，啭喉角讳默招侮。贫来富往见交情，行信言忠贻罪罟。一本难令亲者亲，四海何由兄弟普。数奇尝愧李将军，五穷未嗟韩吏部。人生美恶半乘除，我常一味无甘苦。五十知非计已迟，见机而作今犹愈。结庐兹境了前缘，端居漫作溪山主。列壑攒峰无耸峭，叠颖飞柯不瞋拒。一室凝尘号全拙，茶铛酒壶编简聚。草亭临流倚梦溪，观罢鱼游呼鹤舞。地饶松竹秀而腴，林生兰蕙香频吐。泉清洗耳何妨枕，晴轩炙背还堪俯。采药寻梅度岭去，空翠城里烟迎步武。乘坚策肥彼何人，藜杖枝筇自撑柱。人家灯火照篱落，山头月色窥松户。随云归逐度溪风，自喜此身轻一羽。意安不厌饭藜蔬，睡美那能候钟鼓。少壮颜从镜里非，利名心向尊前腐。长因横逆反忠仁，讵向艰深探城府。事变起灭真浮沤，身世行藏俱逆旅。玉堂茅舍一蘧庐，鷃起鹏抟各飞举。蛮触战争两蜗角，鸡虫得失了无补。兴废纷纷汗马牛，贤愚泯泯埋尘土。长啸勿碍天地郛，游思还从竹素圃。要知岁晏日斜时，此心只与虚空侣。一觞一咏姑自娱，断不伤今更思古。力命悠悠讵足论，漫述平生记轩庑。
包抱乾坤一环堵，拍手千门辉藻黼。
编茅何事傍云根，川观岩居天固予。
忆昔卧病岁壬午，梦行涧石憩衡宇。
常充达庵表其门，大楷金书爰仰睹。
吉符应已分行藏，才纪唐捐惜无补。
我生六年哀怙恃，三殤相继泣同乳。
只影危踪巢在幕，孽子孤臣气和缕。
千金不忍坐垂堂，十稔讵能酬鞠抚。
六张五角具孤虚，万死一生逃险阻。
矛头淅米剑头炊，耕常得晴刈常雨。
菲末葑根有荆棘，鼠雅雀舌皆强御。
意行足下起关山，夕计朝谋成龃龉。
先时败事后失机，啭喉角讳默招侮。
贫来富往见交情，行信言忠贻罪罟。
一本难令亲者亲，四海何由兄弟普。
数奇尝愧李将军，五穷未嗟韩吏部。
人生美恶半乘除，我常一味无甘苦。
五十知非计已迟，见机而作今犹愈。
结庐兹境了前缘，端居漫作溪山主。
列壑攒峰无耸峭，叠颖飞柯不瞋拒。
一室凝尘号全拙，茶铛酒壶编简聚。
草亭临流倚梦溪，观罢鱼游呼鹤舞。
地饶松竹秀而腴，林生兰蕙香频吐。
泉清洗耳何妨枕，晴轩炙背还堪俯。
采药寻梅度岭去，空翠城里烟迎步武。
乘坚策肥彼何人，藜杖枝筇自撑柱。
人家灯火照篱落，山头月色窥松户。
随云归逐度溪风，自喜此身轻一羽。
意安不厌饭藜蔬，睡美那能候钟鼓。
少壮颜从镜里非，利名心向尊前腐。
长因横逆反忠仁，讵向艰深探城府。
事变起灭真浮沤，身世行藏俱逆旅。
玉堂茅舍一蘧庐，鷃起鹏抟各飞举。
蛮触战争两蜗角，鸡虫得失了无补。
兴废纷纷汗马牛，贤愚泯泯埋尘土。
长啸勿碍天地郛，游思还从竹素圃。
要知岁晏日斜时，此心只与虚空侣。
一觞一咏姑自娱，断不伤今更思古。
力命悠悠讵足论，漫述平生记轩庑。
郑若冲简介
唐代·郑若冲的简介
庆元府鄞县人，字季真。郑覃子。少力学，耻为举业。与同里汪大猷、陈居仁、楼钥相善。后三人贵显，未曾一造其门。平居谨饬，口绝戏言，辨是非义利，片辞不让，学者严惮之。
...〔 ► 郑若冲的诗(1篇) 〕猜你喜欢
哨遍·高祖还乡
社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。
【耍孩儿】瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
封建论
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
答李翊书
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。